-Diario de Sevilla 14-6-05. Tres días después de que el Real Betis Balompié ganara el campeonato de España, Copa de Su Majestad el Rey. OFRENDAS A MARTE Carlos Colón ¿NO sería ya hora de dejar el nombre que en Sevilla está por encima de todo otro nombre al margen de los eventos deportivos? Esta costumbre pagana de que los deportistas vayan a agradecer sus triunfos a las imágenes sagradas como si se tratara de gladiadores postrándose ante Marte debería ser cortada por aquellos que tienen autoridad para hacerlo: los obispos y los clérigos. Sin embargo,parece encantarles este rito pagano. La extrema sensibilidad que tienen para denunciar la manipulación "cultural "o "política" de lo sagrado que a veces se da en la religiosidad popular,y el ardor que ponen en denunciar la paganización consumista de las fiestas religiosas que dicen les han sido "robadas "a los creyentes para vaciarlas de contenido religioso, no parece afectarles cuando los modernos gladiadores del balompié acuden a los templos a ofrendar sus copas como Augusto ofrendaba a Marte Vengador las enseñas recuperadas a los galos, hispanos, dálmatas y partos. Allá que van los unos a Montserrat o a la Merced y los otros a los Desamparados, los de más allá a San Fermín y los de más acá ante la imagen fernandina o ante aquella cuyo nombre está por encima de todo otro nombre.Y todos, la clerecía la primera, tan contentos. O casi todos; pero,¿quién se atreve a oponerse para ser desautorizado por quienes deberían apoyarle? Sabemos que este nombre es el de una advocación y no el de Dios.Y que nombra a una imagen sagrada y no a Dios vivo. Pero esta advocación, por el poder de la imagen que la representa, es para muchos sevillanos la forma de nombrar la mayor proximidad de Dios para con ellos y la de ellos para con Dios. Hasta tal punto que frecuentemente hasta se elude la advocación para nombrarlo sólo como El Señor, como hacen los hebreos cuando nombran Adonai (Señor) a Yahvé (Dios) para no profanar el Nombre Santo. Y es así porque en esta imagen se hace visible para muchos de nosotros el decirse de Dios a sí mismo del todo en Cristo. Algo que nada tiene que ver, como a veces se nos reprocha a los devotos desde las mismas instancias jerárquicas y clericales que consienten y hasta alientan estas ofrendas deportivas, con la superstición, la magia, la piedad sensiblera, el milagrerío, la idolatría o el paganismo. Más bien son estas ofrendas las que tienen que ver con ello. Es una paradoja que a veces se reproche desde los púlpitos a los devotos su devoción recia y honda mientras la jerarquía eclesiástica consiente y alienta aquí y en toda España estos ritos que convierten los templos en campos de Marte. La palabra Dios escribe un teólogo nombra "lo Sagrado, el Misterio, el Tú absoluto y santo, El que es" y por ello "no se puede proferir de cualquier modo, en cualquier sitio, para cualquier fin". Porque cuando se hace,"pierde su verdad ". La imagen no es Dios vivo ni su advocación es su Nombre, pero exige también que no se les tome en vano. -DIARIO DE SEVILLA. 14-5-06, cuatro días después de que Benavente se llevara el paragüero. 'Maese Labandón' Carlos Colón La transfiguración del himno del centenario del Sevilla en música organística de la catedral ha convertido a El Arrebato en el maestro (mejor maese, que queda más arcaico) Labandón, como si fuera un Correa de Arauxo de los Pajaritos o un Francisco de Peraza de Alcalá de Guadaira. No por eso va a dejar de ser el niño al que su abuela dio el nombre artístico cuando, al verlo entrar como un torbellino, le decía "ven pacá, arrebato"; ni va a dejar de ser el Javi que le gusta ser para los viejos amigos que le quieren por lo que es y no por sus éxitos; ni va a dejar de ser El Arrebato que a base de sencillez, talento y trabajo (¡14 años cantando y componiendo hasta alcanzar el éxito!) se ha hecho un sitio en la música española y ha sido capaz de poner la mejor banda sonora posible, con el himno del centenario, a la emoción de miles de sevillistas y a la fiesta deportiva más grande que haya vivido la ciudad. Pero cuando su música es tocada en los órganos de catedral, además de Javi y de Arrebato se es también y para siempre maese Labandón, maestro de música de justas y torneos deportivos de la Santa y Metropolitana Iglesia Catedral de Sevilla. Cuando José Enrique Ayarra tocó en el órgano de la catedral Algo se muere en el alma para celebrar la visita de Juan Pablo II o para despedir el cuerpo de Santa Ángela de la Cruz, y cuando en la boda de la Infanta tocó Coronación de la Macarena, nuestro a la vez severo y simpatiquísimo organista titular catedralicio inventó esta forma de canonizar la música popular sevillana. Es algo que hay que administrar con sabiduría y mesura, porque la exageración devaluaría el honor que para unas sevillanas, una marcha procesional o una canción suponen ser interpretadas allí. Lo justifican la visita de un Papa, la boda de una Infanta de España, la más querida santa sevillana, la coronación de una Virgen (¡cómo sonó Gómez Zarzuela en la coronación de la Virgen del Valle haciendo que, por bien cortado que estuviera, casi estallara de emoción el perfecto chaqué de José María O'Kean!) o la alegría de miles de sevillanos que celebran un histórico triunfo deportivo. "¡No saben ustedes lo felices que han hecho a tantas y tantas gentes!", dijo con razón el Cardenal. Para celebrarlo repicó la Giralda y sonó la canción de El Arrebato en el órgano de la catedral. Después el cabildo del pueblo de Sevilla arrebató al Arrebato su canción en la catedral popular de las calles, devolviéndole a maese Labandón su naturaleza de popular y querido Arrebato al darle la gloria de las coplas que el pueblo canta como si fueran suyas. Felicidades, maese Labandón, porque sin tu canción el centenario y la histórica victoria hubieran sido como la Amargura sin Font de Anta, la Maestranza sin Tejera, Doctor Zhivago sin el tema de Lara o la Macarena sin Morales, sin Gámez Laserna y sin Braña. Contigo la gloria vino en alas de la música.
Bueno pues aunque le duela a este chavalito, Joaquín y Juanito van al Mundial de Alemania. No tengo mas que decir, hasta mañana.
